DimaKEB
Гален
Эрих Фромм/Erich Fromm
Э́рих Зелигманн Фромм (нем. Erich Seligmann Fromm; 23 марта 1900, Франкфурт-на-Майне — 18 марта 1980, Локарно) — немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма.
Литература:
Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990.
Марксова концепция человека. М.: «Республика», 1992
Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993.
Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994.
Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1995.
Мужчина и женщина. М.: АСТ, 1998.
Величие и ограниченность теории Фрейда. М.: АСТ, 2000.
Ради любви к жизни. М.: АСТ, 2000.
Фрейд. М.: Весь Мир, 2002.
Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ, 2004.
Бегство от свободы. Человек для самого себя. М.: Изида, 2004.
Искусство любить. СПб.: Азбука-классика, 2004.
Человек для себя. Минск: Харвест, 2004.
Кризис психоанализа. Дзэн-буддизм и психоанализ. М.: Айрис-Пресс, 2004.
Здоровое общество. Догмат о Христе. М.: АСТ, Транзиткнига, 2005.
Революция надежды. Избавление от иллюзий. М.: Айрис-пресс, 2005.
Бегство от свободы. М.: АСТ Минск: Харвест, 2005.
Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006
Бегство от свободы. Человек для себя. М.:АСТ:АСТ МОСКВА,2006
Э. Фромм. Человек для себя. М.: АСТ — Минск: Харвест, 2006.
В свое время этот Человек очень повлиял на меня, ответил на остро стоявшие во мне вопросы.
Рекомендую к прочтению Иметь или Быть и Искусство Любить, для ознакомления с идеями этого замечательного философа. После прочтения его книг остается чувство светлой ясности, ничто так не заряжает нас силой как вера в человека и в самого себя, христиане, на самом деле, черпают свою силу из того же божественного источника правда в несколько извращенной форме. Его идеи могут показаться кому то несколько романтичными, Эрих Фромм лишен ученой сухости, его труды пронизаны энергией и заинтересованностью в том чтобы его слова мог понять каждый. Фромм способен искоренить из вас всякую тягу холиворить на религиозные темы. Вопрос религии предстает в качественно ином свете нежели позиции убежденных материалистов или верующих. Скорее всего мы имели честь увидеть очередную реинкарнацию Будды.))
Э́рих Зелигманн Фромм (нем. Erich Seligmann Fromm; 23 марта 1900, Франкфурт-на-Майне — 18 марта 1980, Локарно) — немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма.
Эрих Фромм родился 23 марта 1900 года в городе Франкфурте-на-Майне в семье ортодоксальных иудеев. Его предки были раввинами. Культурная среда, в которой он рос и воспитывался, была патриархально-докапиталистической. «Мое мироощущение нельзя назвать современным, — говорит Фромм в одном радиоинтервью, — …я изучал Талмуд, Библию и слышал много историй о своих предках, которые жили в добуржуазную эпоху». Интересные подробности он рассказывает про своего деда, владевшего маленькой лавочкой в Баварии: «Всю свою жизнь дед сидел целый день в лавке и штудировал Талмуд; если приходил покупатель, он сердито поднимал голову и спрашивал: „Что, разве нет другого магазина?“ Вот в таком мире я рос».
Таким образом, скепсис по отношению к капиталистическим ценностям Э. Фромм впитывал с самого детства. Но при этом ему также удалось преодолеть традиционно-патриархальную составляющую субкультурной среды, выходцем из которой он был. По прошествии многих лет Фромм напишет: "Расцвет культуры средневековья связан с тем, что людей вдохновлял образ Града Божьего. «Расцвет современного общества связан с тем, что людей вдохновлял образ Земного Града Прогресса. Однако в наш век этот образ превратился в образ Вавилонской башни, которая уже начинает рушиться и под руинами которой в конце концов погибнут все и вся. И если Град Божий и Град Земной — это тезис и антитезис, то единственной альтернативой хаосу является новый синтез: синтез духовных устремлений позднего средневековья с достижениями постренессансной рациональной мысли и науки». Это представление о социальной реконструкции также характеризует сами духовные искания Фромма, — отвергая капиталистические ценности, он не встал на традиционные консервативные позиции, но и не пошел путем отрицания большинства духовных ценностей человечества. Его путь — это путь синтеза. Далее Вика. Сайт посвященный Фромму fromm.hpsy.ru
Таким образом, скепсис по отношению к капиталистическим ценностям Э. Фромм впитывал с самого детства. Но при этом ему также удалось преодолеть традиционно-патриархальную составляющую субкультурной среды, выходцем из которой он был. По прошествии многих лет Фромм напишет: "Расцвет культуры средневековья связан с тем, что людей вдохновлял образ Града Божьего. «Расцвет современного общества связан с тем, что людей вдохновлял образ Земного Града Прогресса. Однако в наш век этот образ превратился в образ Вавилонской башни, которая уже начинает рушиться и под руинами которой в конце концов погибнут все и вся. И если Град Божий и Град Земной — это тезис и антитезис, то единственной альтернативой хаосу является новый синтез: синтез духовных устремлений позднего средневековья с достижениями постренессансной рациональной мысли и науки». Это представление о социальной реконструкции также характеризует сами духовные искания Фромма, — отвергая капиталистические ценности, он не встал на традиционные консервативные позиции, но и не пошел путем отрицания большинства духовных ценностей человечества. Его путь — это путь синтеза. Далее Вика. Сайт посвященный Фромму fromm.hpsy.ru
Литература:
Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990.
Марксова концепция человека. М.: «Республика», 1992
Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993.
Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994.
Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1995.
Мужчина и женщина. М.: АСТ, 1998.
Величие и ограниченность теории Фрейда. М.: АСТ, 2000.
Ради любви к жизни. М.: АСТ, 2000.
Фрейд. М.: Весь Мир, 2002.
Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ, 2004.
Бегство от свободы. Человек для самого себя. М.: Изида, 2004.
Искусство любить. СПб.: Азбука-классика, 2004.
Человек для себя. Минск: Харвест, 2004.
Кризис психоанализа. Дзэн-буддизм и психоанализ. М.: Айрис-Пресс, 2004.
Здоровое общество. Догмат о Христе. М.: АСТ, Транзиткнига, 2005.
Революция надежды. Избавление от иллюзий. М.: Айрис-пресс, 2005.
Бегство от свободы. М.: АСТ Минск: Харвест, 2005.
Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006
Бегство от свободы. Человек для себя. М.:АСТ:АСТ МОСКВА,2006
Э. Фромм. Человек для себя. М.: АСТ — Минск: Харвест, 2006.
В свое время этот Человек очень повлиял на меня, ответил на остро стоявшие во мне вопросы.
Рекомендую к прочтению Иметь или Быть и Искусство Любить, для ознакомления с идеями этого замечательного философа. После прочтения его книг остается чувство светлой ясности, ничто так не заряжает нас силой как вера в человека и в самого себя, христиане, на самом деле, черпают свою силу из того же божественного источника правда в несколько извращенной форме. Его идеи могут показаться кому то несколько романтичными, Эрих Фромм лишен ученой сухости, его труды пронизаны энергией и заинтересованностью в том чтобы его слова мог понять каждый. Фромм способен искоренить из вас всякую тягу холиворить на религиозные темы. Вопрос религии предстает в качественно ином свете нежели позиции убежденных материалистов или верующих. Скорее всего мы имели честь увидеть очередную реинкарнацию Будды.))
- Description
- немецкий философ и социолог (1900 - 1980)
Last edited by a moderator:
h-yeah:
